Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) kata terjemah berarti menyalin atau memindahkan suatu bahasa ke bahasa lain. Dalam definisi tersebut setidaknya ada dua unsur utama yang harus diperhatikan dalam menerjemah yaitu bahasa sumber dan bahasa sasaran. Dalam konteks penerjemahan Al-Qur’an ke dalam bahasa Indonesia yang berposisi sebagai bahasa sumber adalah bahasa Arab, sedangkan bahasa Indonesia menduduki posisi sebagai bahasa sasaran.

Baca selengkapnya ...

Meski memakai judul khat mushaf, tetapi pembahasan dalam buku ini tidak hanya tentang khat. Setiap mushaf diuraikan deskripsi kodikologinya, tanda baca, jenis kertas, jenis khat, tinta, dan asal muasal kenapa manuskrip tersebut bisa sampai di lokasi tersebut. Disertakan juga hasil analisis uji karbon (radiocarbon dating) untuk beberapa naskah. Hasil penanggalannya dibandingkan dengan sejarah mushaf yang sudah masyhur di kalangan sejarawan mushaf Al-Qur’an. Menariknya, objek kajiannya mushaf Al-Qur’an dari generasi Islam masa lalu hingga masa kini, dan meliputi semua ‘wilayah’ Islam. Melalui rujukan yang ia gunakan, pembaca mendapatkan gambaran keagungan kebudayaan mushaf Islam masa lalu. Pembaca diajak menikmati mushaf-mushaf periode Khilafah Rasyidin mulai dari khatnya yang terasa asing bagi muslim kiwari dan ayat yang tanpa tanda titik dan tanda syakl. Pembaca juga diajak menikmati mushaf-mushaf menawan dari masa kejayaan Baghdad, menyebrang ke Mesir dari masa Fatimiyyah, Ayyubiyyah, Mamluk, Persia, Asia Tengah, Turki Usmani, India, hingga Asia Tenggara (Indonesia) dan Cina.

Baca selengkapnya ...

Gelombang pembaharuan yang dikumandangkan oleh Syekh Muhammad Abduh dan muridnya, Syekh Muhammad Rasyid Ridha, melalui risalah-risalah Tafsir al-Manar telah merambah ke berbagai belahan dunia. Hal ini dapat dilihat dari berbagai faktor latar belakang sejarah, terutama sentimen emosional “Persatuan Islam” setelah kekalahan Turki Utsmani pada Perang Dunia I. Sentimen ini dibutuhkan sejalan dengan gelora nasionalisme yang bertentangan dengan gelora Persatuan Islam yang mengusung jargon “Kembali kepada Al-Qur’an dan hadis”. Sentimen Persatuan Islam tersebut sangat berpengaruh besar bagi ulama-ulama dan tokoh-tokoh bangsa dalam menggalang kekuatan untuk merebut kemerdekaan dari kolonialisme Pemerintah Hindia Belanda. Sehingga Ahmad Hassan dalam kapasitasnya sangat menekankan pentingnya posisi Al-Qur’an dan hadis sebagai sumber pemikiran agama Islam.

Baca selengkapnya ...

Polemik faham keagamaan antara “Kaum Tuo” yang dimotori oleh Syekh Sulaiman Arrasuli cukup marak ketika terjadi benturan dengan “Kaum Mudo” yang diwakili oleh Dr. Haji Abdul Karim Amrullah. Pada kesimpulannya, Syekh Sulaiman Arrasuli berpendapat, “Adat basandi Syara’, Syara’ basandi Kitabullah”. Upaya damai yang ditawarkan olehnya dalam mengantisipasi gerakan pembaharuan yang cenderung membid’ahkan tradisi dan adat.

Baca selengkapnya ...